穿越成了福岛正则庶出子
第515章 恩科

他接着写道：“今天下纷纷，言人人殊。或曰宜复古，或曰宜变法，或曰宜宽，或曰宜猛。臣以为，皆未得其要。夫治天下者，譬犹医者之治病。病万变，药亦万变。然医者之所以能处方用药者，以其有脉案也。脉案者，规矩也。无脉案而妄投药，虽日易千方，终不能愈病。无规矩而妄议政，虽日更百令，终不能治天下。”这一段，他用了一个医病的比喻——医生治病，要有脉案；治理天下，要有规矩。没有脉案就乱开药，换多少药方都治不好病；没有规矩就乱施政，换多少法令都治不好天下。这个比喻通俗易懂，但背后的逻辑却很严密。

他最后总结道：“故臣以为，今日之急务，不在纷纷更张，而在立一‘规矩’以为万世法。规矩立，则离娄、公输子无所用其巧；法度废，则尧舜不能治其民。愿陛下留意焉。”他的整篇文章，没有涉及任何具体的政策建议，而是始终围绕着“立规矩”这个核心论点展开。这是一篇典型的“经义”文章——不急于谈事，先谈理；理通了，事自然就有了解决的方向。

他放下笔，揉了揉手腕。然后拿起第二道题的试卷纸。同样的论题，文震孟选择了完全不同的路径。他避开现实困境，直接从经典入手：“尝读《大学》之言曰：‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。’德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”

他引用《大学》的名句，论证“德本财末”的道理。然后笔锋一转，将这一古老的儒家原则应用到当下的时局中：“今朝廷之患，在于财用不足。然财用之所以不足者，非天不雨金，非地不涌泉，乃民力竭而无可取也。民力何以竭？以赋役繁重、贪墨横行、流离失所，无以为生也。故欲裕财用者，必先苏民困；欲苏民困者，必先清吏治；欲清吏治者，必先正朝廷。此《大学》所谓‘其本乱而末治者否矣’之义也。”

他的逻辑是：财政危机的根源不在经济，而在政治。吏治不清，再好的财政政策也无法落实；朝廷不正，再严厉的督察也无济于事。所以，解决财政问题的第一步，不是加税，不是发债，而是整顿吏治、安定民生。他的这篇文章，与卢象升的务实风格形成了鲜明的对比。卢象升强调的是“怎么做”——屯田、免税、互市；文震孟强调的是“为什么这么做”——德本财末、吏治为先。两人的文章，一个像外科医生的手术刀，精准而直接；一个像老中医的脉案，从根本入手，徐徐图之。

他稍作停顿，舒展手指，随后取过第三道试题。第三道策问，他的回答同样与众不同。他没有像卢象升那样明确地排出“流民优先”的顺序，而是从“人心”的角度立论：“纵观史册所载，未有民心不附而能久安者，亦未有民心既附而国势不强者。方今三者皆急，而臣以为，最急者，莫过于收人心。江南未附，非兵不强也，人心未附也。流民载道，非谷不多也，人心不安也。九边未宁，非兵不众也，人心不固也。三者之患，同出一源——皆人心之未附也。”

他接着说：“然则何以收人心？曰：平冤狱、减赋税、简刑罚、礼士人。此四者，收人心之要务也。平冤狱，则民知朝廷之公正；减赋税，则民知朝廷之仁爱；简刑罚，则民知朝廷之宽厚；礼士人，则民知朝廷之尊重。四者行，则人心归；人心归，则江南不讨自来，流民不招自集，九边不守自固矣。”他的整篇策问，没有提出任何具体的施政方案，而是始终围绕着“收人心”这个核心论点展开。在他看来，所有的具体问题——江南、流民、九边——都只是表象，根源在于“人心未附”。只要人心归附了，这些问题都会迎刃而解。

这篇文章，与卢象升的策问形成了有趣的对照。卢象升说“先安流民，再议江南、九边”；文震孟说“先收人心，其余自定”。两人的目标是一致的，但路径不同——一个从经济入手，一个从政治入手；一个务实，一个务本。

五、阅卷

三天后，试卷全部收齐。

弥封官将所有试卷上的考生姓名、籍贯、三代履历全部密封，加盖骑缝章，然后分批次送入贡院内的聚奎堂。聚奎堂是阅卷之所，堂内摆着三张宽大的书案，案上堆满了试卷。三位主考官——钱谦益、孙奇逢、鹿善继——分坐三席，各带两名同考官，开始阅卷。

阅卷的程序是严格的。每张试卷先由同考官初阅，写出批语和推荐意见，然后呈送主考官复审。主考官有权推翻同考官的推荐，也有权从落卷中“搜遗”——即捡回被同考官遗漏的好文章。整个过程，弥封官全程监督，确保没有任何人能在阅卷过程中看到考生的姓名。

钱谦益翻开第一张试卷，目光扫过字迹，眉头微微一动。这篇文章的字写得不算漂亮，但笔画刚劲有力，结构紧凑，没有多余的修饰。他先看的是第一道四书义。读完第一段，他的目光就停住了——那考生以《春秋》解《孟子》，以孔子笔削为例论证“规矩”的重要性。钱谦益轻轻“嗯”了一声。这个切入点，与众不同。大多数考生都会从“规矩”的本义入手，引用历代注疏，然后引申到治国理政。但这篇文章直接从《春秋》切入——这不仅需要深厚的经学功底，更需要敢于打破常规的胆识。

他继续往下读，读到“夫治天下者，譬犹医者之治病。病万变，药亦万变。然医者之所以能处方用药者，以其有脉案也”这一段时，他微微颔首。这篇文章的作者，不仅精通《春秋》，而且善于用比喻来说明抽象的道理。这是一个好老师的苗子——钱谦益在心里默默想道。

他看完第一道四书义，又看第二道论和第三道策问。第二道论以《大学》“德本财末”立论，引经据典，文气贯通；第三道策问以“收人心”为核心，立意高远，不尚空谈。三篇文章风格统一，都是“先立其大者”的写法——先讲原理，再谈应用，不急于提出具体的政策建议，而是先确立一个根本的原则。

钱谦益放下试卷，对孙奇逢说：“孙先生，你看看这篇。”

孙奇逢接过试卷，从头到尾读了一遍。他的表情没有太大的变化，但读完后，他轻轻说了一句：“这个考生，是个通儒。”

“通儒？”钱谦益重复了一遍这个词。