邪帝之收美狂录（谈邪说帝）
第006章 初论玄魔

魏晋时期，道家思想与部分儒家学说相结合逐渐形成了玄学；到了南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，将原始道教原有的部分思想、行为及仪式称为‘三张伪法’，是‘妖妄之言’，并从正统道教中删除；而之前信奉这些的天师道、太平道则被称为”妖道“之后，以玄学为主的道门形成，也称之为玄门。佛门则是由东汉中期东来的佛教所形成，与道门联合后也被同称为玄门。不过这五斗米道和太平道为何会被玄门归入魔门之列？”鲁妙子好奇道。

“秦时，为躲避迫害，道家也有部分弟子加入墨门；东汉时，作为他们传人的张道陵离开墨门创五斗米道，但它及太平道等宗派经常集聚百姓对抗朝廷，便为儒家等正统所不容，再加上与我墨门走得很近，便被称之为妖魔。如今被整顿后的道教自然是与我魔门无关，但那些返回我魔门的‘妖道’所创的真传道却一直流传了下来。”

凌中天接着道：“而这玄魔之争说来就话长了。道门讲求修身养性、潜隐退守，与墨门的顺从情欲、入世而修截然相反，由于双方无太多利益冲突，虽然多有正邪之争，也还是能共存于世。只是墨门屡与当权者相抗，便渐被讹传为魔门；加上为了在当权者的镇压下求生存，思想逐渐趋于偏激，行事开始为世人所不容，因此更坐实了这魔门之名。就这样，在世人眼里，道既为正，魔则为邪。”

叹了口气，续道：“待东汉时佛门东来，其‘因果报应，轮回转世’之说有利于当权者维护统治，故和道门一样为当权者公开承认及信奉；佛门势力在当权者推动下发展迅速，其思想又容易被民间所接受；到如今，其声势甚至超过了道门。同样讲求入世修行的佛魔两门利益冲突连连，自然争斗不断。佛门更联合道门对魔门进行打压；我魔门虽然也算历史悠久的地头蛇，但演变至今，早已经分裂为两派六道，犹如一盘散沙，自然难敌佛道两门联手，只得潜行于世，难以出头。”

鲁妙子道：“你为魔门当代邪帝，是否有一统魔门，以抗玄门之意？”

凌中天道：“对玄魔之争我根本毫无兴趣。虽然说道魔两门的正邪之争演变成现在以佛、道为首的玄门与魔门之间的道统之争，但在我看来不过是双方对天道修行的不同信念之间的意气之争，以及各自的利益之争；对解决天下苍生当前所面临的实际问题并无用处。我虽对双方争夺的结果无兴趣，但对双方所握有的实力却颇感心动，若能为我所用，对我争天下的举动将大为有利。鲁叔，不知你对我想逐鹿天下有何看法？”

鲁妙子沉吟道：“我初次见你便知你并非甘于淡泊之人，本以为你会因为身体的情况而安分一些，谁料到你仍有此志向。你不是贪于权势之人，会有此想法必有你的原因，我也不想多问。

对于逐鹿天下之事我还是很看好你的，你现在最缺的就是手中实力，但你仍然有时间去解决这一问题，只是那玄魔双方并非易于之辈，你切记不可大意。

我以前也有建一番男儿大业之心，如今这一份心渐渐淡了。我一身所学若有你想学的，我定会尽数教你，这也是现在的我唯一能帮你的了。人毕竟老了，又有伤在身，不知道我还有没有机会活到你问鼎天下之时，和你谈谈天下之事呀！”

注：交床就是指凳子，于汉魏时传入北方称胡床，隋时称交床。至赵宋时方为民间广用，在这之前，只有富贵人家才会将之作为居室必备；而在民间，一般都是席地而坐，家境稍好的会在地上铺席子而坐。