汉贾唐宗
第134章 “鲁壁藏书”与“篆体密文”

其实对于这种细致的训诂学问，我是完全不擅长的。但是好在孔安国请我来的目的也不是一简一简的和我讨论学问，而只是想利用我的“篆体密文”特长帮他把陈年竹简翻译出来，这对我来说还是能做到的。

训诂是非常枯燥乏味的，而且因为其实所有竹简都不是孔安国第一次试图翻译，容易猜到的地方都已经翻译完毕，想取得突破并不容易。一个下午下来，我也只帮他翻译出两处他确定的答案和三处他觉得可能正确的答案。

饶是这样，孔安国已经非常开心，他告诉我：这是他第五次试图翻译《三坟》、《五典》的相关竹简，今年以来，他经常半个月也突破不了一条确定的译文。

从七月二十七日下午到八月初三，我陪着孔安国在孔府翻译了六天半竹简，帮他确定译出疑难点十几处，疑似突破三十多处，都属于《三坟·归葬》，是他之前在《三坟·归葬》中存疑的所有点。

孔安国的治学态度非常严谨，在取得了这些进展后在八月初四安排了几个儒生弟子一起将《三坟·归葬》的全文进行了通译，以求将之前的疑点扫除。果然在进行全文通篇的大规模译读后，在实现全文融会贯通的前提下，那些疑似突破的地方有差不多二十处被证实了推论正确，还有十来处被证明“行文通顺，语焉观点无误”，也基本上可以翻译使用。

但是饶是我们绞尽脑汁，全文仍有三处语焉不详。这三处语焉不详的地方都有一个共同的特点——连续污损缺失或者难以辨认的篆体字达三个或以上，其中有一处是全文的脉络要冲，对理解《三坟·归葬》的要旨非常重要。

在经过一天对《三坟·归葬》的训诂翻译后，我想起了李丁当年教我“篆体密文”里的一个最生僻、也是最重要知识——转义。也就是当某两个或几个大篆上下文连续出现的时候，它的意思是变化的，变成了特定的某种联络符号，而不是表面的意思。其实很多缺失的字我们都有相对比较明确的判断，但是让我们挠头的是如果把这些字连上，无法顺利与一个叫“归止居域”的概念串联。

于是我根据“篆体密文”里的转意大胆提了一个推测——“归止居域”不再是字面上的“动或静在其固有的区间”，而是转义为道家的“清静无为”——即顺应事物的本来发展区间而不强求，在一些行文中亦可解释为“无为而治”。

作为儒家正统子弟，孔安国的弟子当然不接受我这种“用道家思想定义儒家祖典”的解读。但是当孔安国让他们沉下心用我说的“转义”去对应《三坟·归葬》的全文通读后发现：只有按照我的解释这个文章才能读通、才有完整而系统的含义。

最后，孔安国的脸上终于露出轻松的表情，道：“生知《归葬》，死可足矣！”至此，他向学生们宣布“鲁壁藏书”中的“奥若稽古之最”——《三坟·归葬》在我的帮助下翻译成功。